Kuvaus
Сиухинский жертвенник Сиухинский жертвенник раскопан профессором А.Х. Халиковым в 1958 г. Расположен на останце коренной террасы правого берега р. Б. Юнга, находящегося в 900 м к СЗ от д. Сиухино Горномарийского района Республики Марий Эл на месте Сиухинского II городища. В настоящее время останец имеет овальную форму – 52 х 17м и высоту от подножья 11м. Возможно, в древности он имел вид мыса, соединенного с террасой, со временем разрушенного рекой, оползнями, выемкой грунта для сооружения мельницы. На месте данного городища в XII - XIII вв. располагалась кузница. Судя по мощности слоя (до 40 см), размерам (109,68 кв.м) и структуре, Сиухинский жертвенник являлся сложным культовым памятником, выполняющим роль святилища, действующего на протяжении XVI -XIX вв. Видовой состав культовых мест представлен кострищами и линзой сырых костей. Юго-западная часть памятника - основная площадка жертвенника. При исследовании в верхних слоях были обнаружены остатки жертвенных кострищ, насыщенных углем, золой, пережженными костями. Здесь же найдены кованые гвозди, железные кольца и монеты 1735 - 1815 гг. В заполнении кострища найден обломок железного топора, два ножа - один с вытянутой рабочей частью, срезанной на конце под углом. Другой с массивным, широким и коротким лезвием с плавно закругленным острым концом клинка относится к разряду сапожных. Такие ножи распространены вплоть до XVI - XVII вв. В памяти местных жителей сохранилось использование данного места в качестве мольбища богам железа и войны. Здесь рос могучий дуб, около которого устраивались моления. В этнографических источниках XIX в. описывается легенда, о том, что в 3 или 4 верстах повыше Троицкого посада в реке живут керемети – Кыртни вадаж и Кырсир вадаж, которые «…были беглыми солдатами, они много разбойничали и обижали черемис, знали много наговоров, а поэтому поймать их было трудно. Наконец, когда их окружили со всех сторон, они залезли на дуб, который стоял на самом берегу Большой Юнги, и оттуда сказали окружающим, что даже при смерти своей они будут их обижать, причинять разные болезни, и что, не кланяясь им, черемисы не могут и жить. Потом с самой вершины соскочили в воду. После смерти их, по указанию ворожей, стали им приносить жертвы. Вследствие чего будто и образовалась кереметь, а до сего времени у черемис будто бы не было кереметя, и они молились только богам» (Г. Яковлев). По данным историков (А.Г. Иванов) архивные материалы XIX века содержат неоднократные упоминания о массовых языческих молениях на «горной стороне», в том числе и в данной местности. По народным преданиям последнее большое моление проходило здесь в 1826 году. В жертву было принесено сразу более 20 лошадей. Горные марийцы называют эту гору «Цöклä вäр».