Жилые и хозяйственные постройки жителей д. Старая Уча расположены вдоль правого пологого берега р. Учи, а священные рощи размещались на возвышенных участках ее левого берега. Они принадлежали четырем родственным объединениям – Норель луд ‘роща Нореля’ (Норель – старинное имя), Быжо луд ‘роща Быжо’ (Быжо – имя или прозвище, означающее ‘хвостатый’), Гурьян луд ‘роща Гурьяна’ (Гурьян – старинное имя русского происхождения) и Эсымбай луд ‘роща Эсымбая / Эсэмбая / Эшэмбая’ (Эсэмбай – старинное имя тюркского происхождения). Скорее всего, в ряде случаев наименования рощ происходили от имени влиятельного жреца (вöсясь), хранителя (утись) или основателя святого места. Так, по свидетельству Феклы Кирилловны Кузьминой (1907 г. р.), «Норель луд принадлежал староучинцм рода Кузь бигер выжы (‘род длинного/ высокого татарина’). Их [род Кузь бигер выжы] было 6–7 хозяйств. Это удмурты, но их обзывали татарами (бигер), потому что они на татар были похожи, имена у них были татарские: Исмам, Низам, Саптар и другие. В Луде [священная роща] не было строений. Там варили в котлах мясо». На моления в этой роще ходили представители родственной группы, ведущей свое происхождение от основателя святилища или родоначальника Нореля. Здесь моления посвящали божеству-покровителю рода-патронимии, хозяину священной рощи Луду. Совершали заклание гусей, уток еще в начале XX века. Ныне моления в таких рощах уже не проводят, но места эти почитаются. Эти площадки оберегают от разрушения. Лит.: Шутова Н. И., Капитонов В. И., Кириллова Л. Е., Останина Т. И. Историко-культурный ландшафт Камско-Вятского региона (Ижевск, 2009); полевые материалы Н.И. Шутовой, 2001.