Меня зовут Андреева Ирина Михайловна. Я живу в пригороде Нижнего Тагила. Часто, отправляясь в город, проезжаю мимо Медведь-камня. Вид его просто завораживает… Мы с другом любим ходить в походы, посещать священные места. В прошлом году сходили и на гору Медведь-камень. Медведь-камень – гора к северу от города Нижний Тагил (Свердловская область), обрывающаяся в сторону реки Тагил массивной скалой. У манси эти места с давних времен считались священными. Они называли Медведь-камень Елпинг-Куэ («Святой камень») и Хоба-Елпинг («Медведь-Святой»). Медведь у этого лесного народа был священным животным. В музеях можно увидеть фигурки пермского звериного стиля «Медведь в жертвенной позе». Медведь-камень можно отнести к числу самых высоких скал Урала. В абсолютных величинах максимальная высота горы – 288 метров. С вершины Медведь-камня открывается красивейший вид на окрестности: вьющуюся внизу реку, зеленые полянки, тайгу, горные цепи на горизонте. Вдалеке видны трубы уральского металлургического гиганта - Нижнего Тагила. Скальный массив сложен сиенитами - породами, близкими к граниту, но без содержания кварца. В глубине сиениты имеют красивый розовый цвет, но на поверхности они обветрились, и потому розовый цвет перешел в бурый. Древний утес постепенно разрушается, образуя у подножия каменистые осыпи. В одном месте над осыпью есть небольшой грот, найти который не так то просто. Длина грота достигает 4 метров, ширина – до 2,5 метров, а высота – 1,5 метра. По легенде в нем жил отшельник. В 1945-46 годах его исследовал археолог О.Н. Бадер, обнаруживший здесь множество костей животных, свидетельствующих о том, что наши предки жили здесь еще в палеолит, во время ледникового оледенения. Об археологических раскопках и сейчас напоминает глубокая яма, залитая водой. Существуют местные легенды и о других, куда более протяженных пещерах, входы в которые засыпало осыпями. Тот же Бадер писал, что одну из пещер засыпало в период между 1933 и 1945 годами. На горе Медведь-камень встречаются редкие растения, занесенные в Красную книгу, эндемики и реликты. Так, можно увидеть мокричник Гельма, гвоздику иглолистную, шиверекию подольскую и некоторые другие редкие травянистые растения. Многие растения сохранились в этом месте еще с доледникового периода. Растут здесь и деревья вяза, который нечасто встретишь на Урале на этой широте. Бывал на Медведь-Камне и наш великий писатель Д.Н. Мамин-Сибиряк. Вот воспоминание из книги "Д.Н. Мамин-Сибиряк в воспоминаниях современников" (Свердловское книжн. изд-во, 1962): "Это было, кажется, в 1888 или 1889 году. Я с товарищами по школе отправился удить рыбу на Медведь-Камень. У подножия горы стояла избушка рыбака (от нее уже давно не осталось и следов - П.Р.), по обыкновению мы в ней и останавливались. К вечеру, когда уже стало темнеть, заморосил дождь. К растворенной двери избушки подбежала охотничья собака. Обнюхивалась. За ней вывернулся человек в высоких сапогах, в охотничьей куртке. С боков, по одну сторону болтался ягдаш, по другую ружье. Лицо у него было загорелое, бородка клинышком. - Я опять к тебе! - встретил он рыбака. Тот просиял, обрадовался гостю, как хорошему давнишнему другу. Дождь перестал. Мы разложили у избушки костер. Вскипятили чая. Охотник разломил белый хлеб и угостил нас всех. Старик ему что-то рассказывал. Было понятно, что рассказ начат задолго до встречи. Охотник внимательно слушал и только изредка вставлял реплики. После чая старик пригласил всех в избу. Охотник отказался: - Я уйду на рассвете! - и расположился под навесом. Утром его уже не было. Старик спросил нас: - Знаете, кто это был?.. Дмитрий Наркисович Мамин! Писатель..." Вот такая необычная встреча приключилась у подножия величественного Медведь-Камня. Позже Мамин-Сибиряк писал в одном из своих очерков: «Вообще окрестности Тагила принадлежат к самым живописным во всем Среднем Урале, а виды с Белой горы и с Медведь-камня замечательны по своей красоте…» В. Весновский в начале ХХ века писал: "Гора эта была священною для древних обитателей этих мест – вогул; здесь они покланялись своим божествам и приносили им жертвы. Медведь-камень – громадная скала, покрытая хвойным лесом и спускающаяся к р. Тагилу. Это самое красивое место в окрестностях Тагила. С горы открывается чудный вид на синеющие гряды гор с живописно раскинувшимися между ними заводами. В горе есть небольшая пещера, в которой жил когда-то один отшельник. На горе прежде видны были древние вогульские надписи, но теперь письмена засыпаны кучами камней от обвалов. У подножия горы местным археологом г. Шориным производились раскопки, установившие присутствие в этом месте вогул". Вогулы поклоняются многим горам, и этой тоже, и приносили ей жертвоприношения. Небесный Бог Торум давал медведю наказ не разорять оленьи стада, не разрушать лабазы. Но медведь, попавший на землю, одолеваемый голодом, обуреваемый комариным гнусом игнорирует напутственные слова и нарушает запрет. Боги, заступаясь за земных людей, пророчат зверю небесную кару. Приходят охотники и убивают зверя, с тех пор медведь стал смертным, а душа его остаётся бессмертной и должна вернуться к Торуму – Небесному отцу. Не случайно медведя называли лесным человеком. По отношению к данному зверю сочетаются две противоположные стороны: он зверь, который является объектом охоты – источником пищи, а с другой стороны, он бывший человек, даже сверхчеловек, так как он являлся богу Торуму младшим сыном, но за непослушание был спущен на землю. Сведения о почитании медведя у остяков и вогулов чрезвычайно многочисленны в научной литературе, где культ медведя признаётся как следствие тотемизма. Ханты и манси считают всех медведей одинаково священными, в равной степени требуют определенных форм почитания. Бляшка «Медведь в жертвенной позе» в Пермском краевом музее Медведь-камень с окружающими лесами является памятником природы Свердловской области и священным местом.